ĐỌC TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ LỚP 12

Mục lục

Tìm gọi chungTác đưa Tô HoàiSự nghiệp văn họcTác phẩm Vợ ông xã A PhủĐọc – phát âm văn bảnNhân thiết bị MịCắt dây dỡ trói đến A PhủNhân đồ gia dụng A PhủTổng kết

Tìm hiểu chung

Tác đưa Tô Hoài

 
*

Truyện ngắn được in trong tập Truyện Tây Bắc.Truyện được khuyến mãi ngay giải độc nhất – phần thưởng Hội Văn nghệ việt nam 1954 – 1955.Hoàn cảnh sáng sủa tácNăm 1952, đánh Hoài theo lính vào giải hòa Tây Bắc. Trong chuyến đi này, ông đang có cơ hội được sống với gắn bó cùng với đồng bào dân tộc ở vùng cao Tây Bắc. Chính cuộc sống nơi đây đang khơi nguồn xúc cảm cho tô Hoài viết nên Cứu đất cứu vãn mường, Mường Giơn, Vợ ông chồng A Phủ. Tóm tắt

Ngày xưa, cha Mị lấy chị em Mị nhưng không có tiền cưới, buộc phải đến vay ở nhà thống lí Pá Tra và mỗi năm đề xuất nộp lãi một nương ngô. Nhưng cho đến khi người bà xã chết cũng vẫn chưa trả được hết nợ. Tết năm đó, Mị bị lừa, bắt cóc về đơn vị thống lí Pá Tra làm vợ A Sử. Mị trở thành nhỏ dâu gạt nợ. Cuộc sống đời thường của Mị vẫn khổ nay càng khổ rộng khi yêu cầu liên tục làm việc quần quật. Mị toan từ tử bằng lá ngón nhưng vày thương thân phụ nên Mị ko đành. Vào một tối xuân, Mị thấy lòng bản thân phơi phới. Cô bèn sửa soạn váy áo sẵn sàng đi chơi xuân. A Sử phát hiện, bèn trói Mị vào cột bởi một thúng gai đay. 

A lấp bị vạc vạ một trăm đồng bạc đãi nên đành yêu cầu ở mang lại nhà thống lí để trả nợ. Một ngày nọ, vì chưng ham mê bẫy chim phải A lấp đã làm mất một bé bò. Thống lí vẫn trói anh vào trong 1 cây cột trong góc nhà bằng dây mây quấn từ bỏ chân mang đến vai. Sau mấy sớm hôm chiu đói khát, chịu đựng rét, A phủ được Mị cắt dây trói với họ vứt trốn thuộc nhau. Hai bạn thành vợ ông chồng và trốn sang trọng Phiềng Sa. Trên đây, họ gặp gỡ A Châu, một cán cỗ Đảng, và biến tiểu nhóm trưởng đội du kích, cùng nhau đánh Pháp đảm bảo an toàn quê hương.Bạn đã xem: Truyện Vợ ông xã A tủ Full

Đọc – hiểu văn bản

Nhân vật dụng Mị

Trước khi làm dâu bên thống lí Pá TraMị là một thiếu nữ hồn nhiên, tươi tắn và tài năng thổi sáo:“Ngày trước, Mị thổi sáo khôn cùng giỏi.”“Mị uốn chiếc lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo.”Mị đã từng được không ít người theo đuổi:“Trai đứng mang lại nhẵn cả chân vách đầu phòng Mị.”“Có biết bao bạn mê, ngày đêm sẽ thổi sáo đi theo Mị.”Mị cũng khá được yêu, được đi theo tiếng gọi trái tim mình:Một đêm khuya, Mị nghe giờ đồng hồ gõ vách. Tiếng gõ vách hò hứa của fan yêu. Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay lên thì chạm chán hai ngón tay lách vào khe gỗ, sợ một ngón thấy gồm đeo nhẫn. Người yêu của Mị thường treo nhẫn ngón tay ấy. Mị bèn nhấc tấm vách gỗ. Một bàn tay dắt Mị bước ra.”Mị là một người nhỏ hiếu thảo: Khi Mị sẽ lớn, công ty thống lí ý kiến đề xuất sẽ xóa nợ trường hợp ông nhằm Mị về làm dâu. Ông chưa biết nói ra làm sao với Mị thì Mị đang bảo với ba rằng: “Con hiện nay đã biết cuốc nương làm cho ngô, con đề nghị làm nương ngô trả nợ cầm cố cho bố.”Mị toan trường đoản cú tử, nhưng bởi vì thương bố bé yếu, không nỡ để ba chịu khổ đề xuất cô đành quay lại nhà thống lí: “Mị ném cố kỉnh lá ngón xuống đất, rứa lá ngón Mị sẽ tìm hái trong rừng, Mị vẫn cất trong áo. Vắt là Mị ko đành lòng chết. Mị chết thì tía Mị còn khổ hơn từng nào lần bây chừ nữa.”

( Rightarrow ) tô Hoài đang gửi gắm toàn bộ tình yêu thương Tây Bắc của bản thân để khắc họa đề xuất nhân đồ Mị, một nhân thiết bị hội tụ không thiếu các đức tính tốt đẹp. Mị là một người con gái hồn nhiên, xinh đẹp và có tài thổi sáo. Cô tất cả một trung khu hồn tràn ngập tình yêu và ý thức về một cuộc sống đời thường tự do, một tương lai tươi sáng. Cô là 1 trong người con của núi rừng Tây Bắc. Tuy thế trớ trêu thay, từ cơ hội sinh ra, cô đã đề xuất mang trên mình một món nợ. Cô không có quyền tự quyết định số phận của bao gồm mình.

Bạn đang xem: Đọc tác phẩm vợ chồng a phủ lớp 12

Khi bắt đầu về có tác dụng dâu đơn vị thống lí Pá TraMị vẫn còn đó trẻ, vẫn còn đó biết từng nào hoài bão, niềm tin vào sau này của mình. Nhưng không mong muốn thay, cô không có quyền tự đưa ra quyết định số phận của mình. Tức thì từ cơ hội sinh ra, Mị đã bắt buộc mang trên vai món nợ tự đời cha mẹ mình. Cô bị tóm gọn vào làm dâu bên thống lí Pá Tra để trừ lại món nợ ấy.Theo phong tục hôn nhân của đồng bào người Mông: Để bộc lộ tình cảm cũng như sự khỏe khoắn mẽ, quyết đoán của fan con trai. Anh sẽ cùng bạn bè bí mật “cướp” cô gái mang về bên mình rồi tiếp nối mới mang đến trình báo cho cha mẹ của cô gái. Trong tối xuân, A Sử tận dụng phong tục hôn nhân này, canh cơ hội Mị ra chạm chán người yêu thương hòng tổ chức bắt cóc cô về làm vk nhà mình.Mị phải thao tác làm việc cực nhọc, công việc cứ nối tiếp nhau: “Tết xong xuôi thì lên núi hái dung dịch phiên, thân năm thì giặt đay, xe đay, mang lại mùa thì đi nương bẻ bắp.. Bao giờ cũng thế, suốt năm suốt đời như thế.”Mị đã quen với mẫu khổ, tưởng bản thân là con trâu, con chiến mã chỉ biết có tác dụng lụng. Nhưng không dừng lại ở đó nữa, số phận của cô còn chẳng bởi những con vật ấy: “Con ngựa, bé trâu làm còn có lúc, tối nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, bọn bà đàn bà nhà này thì vùi vào vấn đề làm xuyên suốt đêm cả ngày.”Đối mặt với một cuộc sống đời thường phải làm cho lụng vất vả quanh năm xuyên suốt tháng, Mị đành âm thầm chịu đựng, sinh sống trong nỗi cô đơn, cô độc:“Lúc nào cũng.. Cúi mặt, mặt ảm đạm rười rượi.”Mỗi ngày Mị càng ko nói, lùi lũi như bé rùa nuôi vào xó cửa.”Ở cái phòng Mị nằm, kín đáo mít, tất cả một chiếc cửa sổ một lỗ vuông bởi bàn tay. Cơ hội nào trông ra cũng thấy trăng trắng, đo đắn là sương tốt là nắng.”

( ightarrow ) Nội dung:  Mị còn trẻ, còn nhiều hoài bão và cầu mơ. Đáng nhớ tiếc thay, cô bắt buộc tự bản thân định giành và đưa ra quyết định số phận của chính mình. Cô bị tóm gọn cóc về làm con dâu gạt nợ mang lại nhà thống lý Pá Tra. Cuộc sống thường ngày của cô nhuốm color u tối, bi hùng khổ bởi vì sự bóc lột mức độ lao rượu cồn nặng nề. Nỗi bi quan khổ, gian khổ chất ck lên nhau khiến cho Mị càng tuyệt vọng hơn cả. Mị đang toan trường đoản cú tử tuy vậy lại không đành vị thương cha.

( ightarrow ) Nghệ thuật: Chi tiết tả thực, độc đáo; biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật so sánh

( Rightarrow ) Dưới sự tách lột sức lao động của nhà thống lý Pá Tra, sự bi ai bã, nhức khổ, tuyệt vọng như lấn át đi con bạn tươi con trẻ của Mị. Mị không còn là Mị của ngày trước, một cô gái trẻ trung, hồn nhiên, yêu đời.

Mị trong tối tình mùa xuânTưởng tuồng như Mị đang buông xuôi, mức độ sống mãnh liệt trong bé người vẫn còn tồn tại. Sức sống ấy không trọn vẹn mất đi, nó chỉ thu mình lại trước sự việc lấn át của mẫu đau khổ, tuyệt vọng trong tim hồn Mị.Tiếng sáo và hơi rượu đã tác động khỏe mạnh đến trọng điểm hồn Mị, và trung ương hồn Mị vẫn hồi sinh:“Ngày Tết, Mị cũng uống rượu. Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát.” → Lòng Mị đang sinh sống và làm việc về ngày trước, đông đảo ngày thanh xuân tươi tắn tràn đầy khát vọng hạnh phúc.“Mị thấy phơi phắn trở lại, trong tim đột nhiên vui sướng tựa như các đêm đầu năm mới ngày trước. Mị trẻ em lắm. Mị còn trẻ. Mị hy vọng đi chơi.”Mị dần phản chống lại. Mị thắp đèn để thoát thoát khỏi căn phòng về tối tăm, sửa soạn quần áo chuẩn bị đi chơi Tết:Mị đến góc nhà, rước ống mỡ, xắn một miếng nêm thêm vào đĩa đèn mang đến sáng.Trong đầu Mị sẽ rập rờn tiếng sáo.Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy dòng váy hoa vắt nằm ở trong vách.Nhưng dù rằng tâm hồn Mị sẽ hồi sinh, cô vẫn không ra khỏi hiện thực tương khắc nghiệt. Mị đã biết thành A Sử trói đúng bởi một thúng dây đay.Tuy vậy, Mị vẫn đứng im lặng như lưỡng lự mình đang bị trói. “Mị vẫn nghe giờ đồng hồ sáo gửi Mị đi theo đầy đủ cuộc chơi, gần như đám chơi.”Nhưng Mị bỗng nhiên vùng tỉnh. “Mị vùng bước đi. Nhưng tay chân đau không cựa được.” Mị tự nhận thức được cuộc sống đời thường thực trên đầy đau khổ của mình. “Lúc bấy giờ, giờ đồng hồ sáo đã đi được qua, chỉ còn tiếng chân con ngữa đạp vào vách nghỉ ngơi lại cùng với Mị. Mị thổn thức nghĩ mình không bằng con ngựa.”

⇒ Qua đêm tình mùa xuân, sức sống của Mị dần trỗi dậy sau hồ hết ngày ngủ yên. Mị nhớ hồ hết đêm tình ngày xuân của ngày cũ. Lòng Mị trở yêu cầu phơi tếch và ao ước được đi chơi Tết như biết bao cô gái khác. Trước kia, Mị chỉ biết chấp nhận số phận, đồng ý những sự đau khổ mà cuộc đời mang lại cho Mị. Nhưng hôm nay thì không. Mị biết vùng dậy phản kháng, Mị biết tự đưa ra quyết định số phận và làm hầu hết gì bản thân thích. Cơ mà tiếc thay, cuối cùng, Mị vẫn bắt buộc trở về với thực tại. A Sử đã bức tường ngăn ước ý muốn được đi chơi Tết của Mị. Hắn trói Mị vào góc cột nhà bởi một thúng gai đay. Ngay trong khi này, Mị trở nên buồn bã và hụt hẫng đến vô cùng. 

Cắt dây dỡ trói mang lại A PhủLúc ban đầuA đậy bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một cây cột trong góc nhà bằng dây mây quấn trường đoản cú chân lên vai. Từng đêm, Mị các ra bếp dể sưởi lửa và chứng kiến cảnh tượng này. Tuy vậy, “Mị vẫn điềm nhiên thổi lửa, hơ tay. Giả dụ A che là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi. Mị vẫn trở dậy, vẫn sưởi, chỉ biết chỉ từ ở cùng với ngọn lửa( ightarrow ) Mị trở yêu cầu thờ ơ, giá buốt lùng. Trọng điểm hồn cô sẽ chai sạn, thô héo vì hiện thực tàn khốcCao tràoMị vẫn giữ lại sự thờ ơ, thờ ơ ấy cho đến khi “Mị lé đôi mắt trông sang, thấy nhì mắt A che cũng vừa mở, một làn nước mắt lấp lánh lung linh bò xuống nhì hõm má đã black xám lại.” bước đầu từ thời gian ấy, nội trung ương của Mị không ngừng biến đổi và đấu tranh:Cô ghi nhớ lại vào tối năm trước, mình cũng từng bị trói đứng như vậy, “Nhiều lần khóc, nước đôi mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, đo đắn lau đi được.”.Cô nhận thấy hiện thực rằng “Chúng nó thật độc ác. Cơ chừng này chỉ tối mai là fan kia chết, bị tiêu diệt đau, chết đói, chết rét, yêu cầu chết.”Cô tưởng tượng biết đâu A bao phủ sẽ trốn được, mình sẽ bị trói thay vào kia và chết ngay trên dòng cọc ấy.Sau những quan tâm đến ấy, Mị đi mang đến hành động: “rút bé dao nhỏ cắt lúa, giảm nút dây mây”. ( ightarrow ) tháo trói mang lại A PhủKhông xong xuôi đấu tranh tâm lý và ra quyết định bỏ trốn thuộc A Phủ:“Mị đứng lặng trong láng tối.” ( ightarrow ) ý đồ thẩm mỹ của tác giả“Rồi Mị cũng vụt chạy ra. Trời về tối lắm. Tuy nhiên Mị vẫn băng đi.”

⇒ thông qua nhân thứ Mị, Tố Hữu đã tố cáo xã hội thời đấy đã áp bức, bóc tách lột với chà đạp bắt buộc quyền sống cơ bản của nhỏ người, nhất là nhân quyền của người phụ nữ. Đồng thời, công ty văn cũng ca ngợi khát vọng sống mãnh liệt, khát vọng thoải mái hạnh phúc của rất nhiều con người nghèo đói ấy.

Nhân vật dụng A Phủ

Tuy không mở ra ngay từ trên đầu như A Sử cùng Mị cơ mà nhân thứ A phủ vẫn để lại trong tâm địa người gọi một tuyệt hảo sâu sắc. 

Hoàn cảnh

Gia đình đều mất vì bệnh dịch đậu mùa. Chỉ còn một bản thân A lấp còn sinh sống sót.

“Năm ấy làng Háng-bla bắt buộc một trận bệnh dịch đậu mùa, những trẻ con, khắp cơ thể lớn, chết, có nơi chết cả nhà. Anh của A Phủ, em A che chết, phụ huynh A đậy cũng chết. Còn sót lại một mình A Phủ”“Làng bị tiêu diệt và đói các quá, có fan làng đói bụng bắt A che đem xuống chào bán đổi đem thóc của người dân thái lan dưới cánh đồng.”Một bạn gan góc, anh dũng và không sợ cường quyền.

A Phủ luôn luôn cố gắng chứng minh mình là một fan gan góc, can đảm và không hại cường quyền.

Khi bầy A Sử cho gây chuyện, A đậy không ngần ngại, dũng mãnh đối mặt:“Một tín đồ to mập chạy vụt ra vung tay ném nhỏ quay khôn cùng to vào khía cạnh A Sử.”“Nó vừa kịp vung tay lên, A lấp đã xộc tới, nắm dòng vòng cổ, kéo dập đầu xuống, xé vai áo, tấn công tới tấp.”A Phủ cần trải qua phần đa tháng ngày khổ sở tại nhà thống lí Pá Tra:Sau khi tấn công A Sử cùng bị giải về công ty thống lí:A bao phủ “ra quỳ giữa nhà. Lập tức, bầy trai thôn xô đến, trước nhất, chắp tay lạy lia lịa tên thống lí Pá Tra rồi trở lại đánh A Phủ. A che chịu đòn, chỉ yên như mẫu tượng đá. Cứ một đợt lũ chức vấn đề hút thuốc phiện xong, A tủ lại nên quỳ ra thân nhà, lại bị tín đồ xô mang đến đánh.”Khi đi sinh sống trả nợ mang lại nhà thống lí: lúc đi ở nhà thống lí Pá Tra, A che đã đề nghị làm khôn xiết nhiều công việc khác nhau. Do đương tuổi đầy sức lực nên anh làm đa số thứ phăng phăng: “Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, mồi nhử hổ, chăn bò, chăn ngựa, xung quanh năm một thân 1 mình bôn tía rong ruổi ko kể gò xung quanh rừng.”Khi làm mất đi bò nhà thống lí: “A bao phủ bị thống lí Pá Tra bắt trói đứng vào một trong những cây cột Trong góc nhà bằng dây mây quấn từ chân đến vai, chờ lúc nào bắt được hổ mới tha. Nhưng mà A Sử và quân nhân dõng của thống lí không lùng được hổ, A đậy vẫn bị trói.” Một người dân có sức phản chống mãnh liệtTrong trận bệnh dịch dịch, cả làng, thậm chí là là anh chị em A Phủ những đã chết. A che bị dân làng mạc đem xuất bán cho người Thái sinh sống cánh đồng thấp. Nhưng A đậy không cam chịu điều đó. Anh trốn lên núi, cảm thấy ở Hồng Ngài: “A Phủ mới mười tuổi, nhưng A lấp ngang bướng, không chịu đựng ở bên dưới cánh đồng thấp. A tủ trốn lên núi, phiêu bạt đến Hồng Ngài.”Khi A bao phủ được Mị cởi trói, mặc dù không còn công sức của con người sau bao ngày chịu đựng đói, chịu khát và chịu đựng rét tuy nhiên anh vẫn cố kỉnh gượng đứng dậy, thuộc Mị chạy bay khỏi nhà của thống lí Pá Tra: “A Phủ bất chợt khụy xuống, không cách nổi. Mà lại trước dòng chết hoàn toàn có thể đến khu vực ngay, A đậy lại quật mức độ vùng lên, chạy.”

⇒ A che hiện lên với tất cả những đức tính xuất sắc đẹp của con người Tây Bắc: là 1 trong những người gan góc, dũng cảm, không sợ hãi cường quyền và biết chống lại phần nhiều điều xấu xa, bất công. Thông qua nhân thứ A Phủ, sơn Hoài vẫn thể hiện giá tốt trị nhân đạo của chiến thắng một bí quyết đậm nét.

 

Tổng kết

Nghệ thuật

Khắc họa chân thực những nét cá biệt về phong tục, tập quán, tính biện pháp và tâm hồn người dân tộc bản địa thiểu số bên trên vùng cao Tây Bắc.Ngôn ngữ nhiều tính sản xuất hình, giàu chất thơ.

Nội dung

Vợ chồng A Phủ là mẩu truyện về những người dân lao động vùng cao tây-bắc không cam chịu đàn thực dân, chúa dất áp bức, đày đọa, giam hãm trong cuộc sống tăm buổi tối đã đứng lên phản kháng, đi tìm cuộc sống thường ngày tự doTác phẩm tương khắc họa chân thực những nét riêng lẻ về phong tục, tập quán, tính cách và vai trung phong hồn người dân các dân tộc thiểu số bằng một giọng văn vơi nhàng, tinh tế, đượm màu sắc và phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo ra hình vừa giàu hóa học thơ.

Tâm sự của người sáng tác Tô Hoài về tác phẩm

PV: Thưa bên văn, trong thời hạn đầu những năm năm mươi, cuộc nội chiến chống Pháp của dân tộc ta đã gồm những đổi khác về chiến lược. Tinh thần và sức mạnh bất khuất của toàn nước được nuôi dưỡng và phát triển trong số những cánh rừng đại ngàn Tây Bắc. Sống với số đông ngọn thác dữ dội, mọi núi đá hùng vĩ, phần nhiều vạt rừng ảm đạm là những dân tộc thiểu số anh em. Đời sống sinh sống của họ khác nhau nhưng tinh thần kháng Pháp thì là một. Nhưng dường như đơì sinh sống của bạn Mèo (H’Mông) đã để lại tuyệt vời riêng biệt cùng sâu đậm mang đến ông?

Nhà văn đánh Hoài:

Năm 1952, lúc các vận động kháng Pháp tăng nhanh trên chiến trường, quân ta đã dần dần đánh đuổi quân Pháp ngoài Sơn La, Lai Châu, tôi là phóng viên báo chí của báo Cứu Quốc, báo Đại Đoàn Kết bây giờ, được cử đi viết về các căn cứ phương pháp mạng cùng đời sống sinh sống vùng mới giải phóng. Tây bắc với phần đa cánh rừng bao la là địa điểm sinh sống hầu hết của người Mường, Thái, Mèo… và một vài dân tộc bé dại khác. Trong các dân tộc anh em, người Mèo thường sinh sinh sống ở gần như vùng núi tối đa và xa nhất. Đấy cũng chính là nơi có căn cứ cách mạng nhanh chóng nhất. Tín đồ Mèo kháng Pháp với một tinh thần bất khuất và bền chí kì lạ. Tôi lựa chọn đi viết về đời sống dân tộc bản địa Mèo là vì vậy. Tôi đi trường đoản cú núi này sang núi khác, trường đoản cú vùng Mèo Nghĩa Lộ mang đến Lai Châu vào 5 mon trời. Đường đi rất khó khăn, hiểm trở, không được đầy đủ đủ thứ cùng với khí lạnh của vùng Tây Bắc, nhưng suôn sẻ là đến bạn dạng nào cũng gặp gỡ cán bộ cách mạng. Trường đoản cú 1950 – 1951, tôi với Nam Cao đã từng có lần đi viết với sống với đồng bào miền núi. Khó khăn nhất là sự gián đoạn ngôn ngữ, phải có chung tiếng nói mới hoàn toàn có thể hiểu được nhau. Fan Mèo có ngữ điệu riêng, mặc dù vốn trường đoản cú vựng của họ ít, buộc phải tôi không mấy nặng nề khăn lúc học tiếng của họ. Chỉ cần vài chục từ là hoàn toàn có thể giao tiếp được. Mặc dù vậy, do ở vùng núi cao với xa cần đời sống của mình trăm bề thiếu hụt thốn. Phân tử muối quý hơn vàng. Bao gồm nơi 5 – 6 tháng nạp năng lượng không tí muối bột nào. Khi bạn dạng có việc, giết thịt bò, ngựa đều phải nạp năng lượng nhạt. Tôi sống trong sự không được đầy đủ của người Mèo 5 tháng, đi sâu tìm hiểu đời sống, ở của họ, viết được một số trong những truyện ngắn, trong các số ấy có Vợ ck A Phủ. Thực ra trong ngôn từ Mèo không tồn tại chữ bao phủ chỉ bao gồm chữ Phữ thôi.

Xem thêm: Cách Cài Đặt Máy In Qua Mạng Lan Cho Macbook, Cài Đặt Máy In Qua Mạng Lan Cho Macbook

 

PV: Đời sống văn hóa truyền thống của người Mèo bây giờ vẫn mới mẻ và lạ mắt và bí hiểm đối với chúng ta. Họ gồm những truyền thống lịch sử văn hóa độc đáo. Tuy nhiên trong Vợ ông xã A Phủ, thân phận người bọn bà thiệt không khác gì con trâu bé ngựa. Điều đó tất cả thật hay chỉ là một cốt truyện hư cấu của tác giả?

Nhà văn sơn Hoài:

Câu chuyện Vợ ck A bao phủ là câu chuyện trọn vẹn có thực. Có nghĩa là nguyên chủng loại ở xung quanh đời sống. Đợt ấy tôi đi công tác từ Tà Sùa thanh lịch Phù yên ổn (Sơn La). Ở Tà Sùa tôi chạm mặt một cặp vợ ông xã người Mèo vào đúng thời điểm tết truyền thống của họ, tức khoảng tầm tháng 11 âm lịch, trước đầu năm Nguyên Đán của ta 1 tháng. Tết tín đồ Mèo kéo dài cả tháng. Tôi cùng đôi vợ ông xã nhà kia đi ăn tết từ bạn dạng này sang bản khác. Ăn tết và uống rượu, rồi anh ông chồng kể chuyện. Anh kể về cuộc sống anh, cuộc sống chị vợ, về chuyện thống lý ở bản anh làm tay sai mang đến Pháp, cực kỳ tàn ác, cho nên vì vậy anh phải đưa bà xã chạy trốn đi chỗ khác. Mẩu truyện của đôi vợ ông chồng nọ cộng với vốn phát âm biết của tớ về đời sống người Mèo có tác dụng cho diễn biến cứ riêng biệt dần. Và tôi bắt tay vào viết.

 

PV: Nhân vật chính của truyện là cô Mị. Bắt đầu truyện, Mị đã mở ra như một tuyệt hảo buồn, khi “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay phải đi cõng nước, lúc nào cô ấy cũng cúi mặt, mặt bi quan rười rượi.” Cô ấy chưa phải là phụ nữ Pá Tra , vì con gái Pá Tra không khi nào biết khổ để buồn. Nhưng chỉ việc một câu trả lời: Cô ấy là vợ A Sử, con trai thống lý Pá Tra, là tín đồ ta đã hiểu rõ nỗi ai oán ấy là đương nhiên. Tại sao vậy?

Nhà văn tô Hoài:

Trên danh nghĩa Mị là vk A Sử, là con dâu đơn vị Pá Tra. Có tác dụng dâu bên giàu ắt đề xuất sung sướng, tuy vậy đó chỉ cần cái lý do thông thường của tín đồ Kinh ta. Với các cô gái Mèo, làm cho dâu đơn vị giàu là cả một nỗi kinh hoàng. Mị là con dâu gạt nợ ở trong phòng Pá Tra, món nợ đâu từ thời kiếp nào, từ bỏ ngày phụ huynh Mị rước nhau, ngày Mị chưa kính chào đời. Mị đề xuất đem thân mình phục dịch, làm cho trâu chiến mã cho nhà Pá Tra do những việc không vị Mị làm, đa số món nợ ko vay bởi vì Mị. Đó là do những hủ tục của tín đồ Mèo, và đàn thống lý đã tận dụng những hủ tục kia để bóc lột dân chúng. Vậy thân phận Mị, nỗi khổ của Mị cần yếu là trường phù hợp cá biệt.

 

PV: Tình ngày tiết Mị bị bắt mang đi gây nhiều thắc mắc, Mị bị tóm gọn vì bước ra ngoài sau lúc “quơ tay lên gặp mặt ngón tay treo nhẫn” của tín đồ yêu. Có một bạn đọc đã có lần viết trên báo chí, trên sao sau đó , trong suốt cuộc đời Mị, không khi nào cô gặp gỡ lại người yêu nữa? Anh ta đã biến đi đâu?

Nhà văn tô Hoài:

Tôi gồm đọc bài báo đó với tiện phía trên xin trả lời. Thứ 1 để hiểu rõ tình huyết này buộc phải hiểu phong tục của tín đồ Mèo. Cho dù sống nghỉ ngơi trên cao cùng còn nhiều hủ tục, tuy vậy trai gái thì được tự do tìm hiểu, yêu thương nhau. Chữ “người yêu” là chữ của fan Kinh tôi dùng làm chỉ một người chúng ta trai nào kia trong nhóm các bạn hay đánh pao với nhau. Mị hoàn toàn có thể có cảm xúc với anh ta nhưng không phải là mặn mà, tất yêu nói là hẹn hẹn….Vậy nên trong tương lai trong đêm tình mùa xuân, bổi hổi nghe tiếng sáo gọi các bạn yêu, thì cũng không hẳn là Mị nhớ lại người có “ngón tay đeo nhẫn” ngày xưa.

 

PV: Đau khổ vì bị tóm gọn làm dâu công ty thống lý Pá Tra, có những lúc Mị dường như không chịu đồng ý Mị đã tìm tới cái chết. Tuy thế thương cha, Mị “đành ném chũm lá ngón xuống đất” để quay lại nhà Pá Tra. Mà lại rồi từng ngày một Mị ngoài ra cũng quen được với khổ nhục, Mị cảm xúc “mình cũng là bé trâu, mình cũng là bé ngựa”, thậm chí là không bằng con trâu con ngựa, vì bé trâu con ngựa chiến còn có những lúc nghỉ “đứng gãi chân, đứng nhai cỏ”, nhưng Mị thì không. Phương pháp đối xử ở trong phòng Pá Tra khiến cho Mị ngự trị bởi ý nghĩ ấy. Vậy là thực trạng đã thực thụ chôn vùi Mị khiến cho cô không còn nhớ mang đến “con người tự do” của bản thân mình trước kia…

Nhà văn sơn Hoài:

Không phải là Mị không lúc nào nhớ cho “con tín đồ tự do” của bản thân nữa, cơ mà cái chính là không tất cả một tác nhân nào gợi mang đến Mị nhớ mang lại điều đó. Đời sống tủi nhục, mỏi mòn đã huỷ hoại Mị, cô càng ngày càng bị thu thanh mảnh lại trong chiếc xó bi thiết bã, nhẫn nhịn: “mỗi ngày Mị càng ko nói, lầm lũi như bé rùa nuôi vào xó nhà.” Mị là nhỏ rùa, là tội phạm nhân. Ở phòng nơi Mị ở chỉ bao gồm một loại cửa sổ bé dại “lỗ vuông vuông bởi bàn tay.” vào căn buồng đó, Mị được giây phút một mình, vậy cô có thể suy nghĩ, có thể nhớ lại quá khứ lắm chứ. Tuy vậy không. Cái hành lang cửa số đó vượt bé, và lúc nào chú ý ra Mị cũng chỉ rất có thể thấy “trăng trắng, đắn đo là sương tốt nắng.”Đấy là cái sầm uất của chổ chính giữa hồn, của số kiếp Mị. Chỉ bao gồm chết đi Mị mới thôi nhận thấy cái u ám và đen tối ở nơi dòng lỗ vuông kia. Như vậy rõ ràng đời sống tủi rất và tăm tối đã lấn lướt và đậy giấu đi con tín đồ thật của Mị, con bạn trẻ trung, say mê yêu, si sống ngày trước, đến nỗi Mị cũng không nhận ra. Mị là cô nàng có cá tính, nhưng thời hạn và khổ hạnh trong nhà Pá Tra đang làm đậm chất ngầu và cá tính ấy không hẳn bị mài mòn nhưng bị thừa nhận chìm hẳn. Đó là việc tha hóa, vào thời Mị, là sự tha hóa vì xã hội.

 

PV: Vâng, Mị đã hoàn toàn thành một cái bóng. Tưởng chừng dòng bóng trường thọ dật dờ, quên hết yêu thương, thù hận. Cơ mà không, trong tối mùa xuân, Mị được hồi sinh. Phút giây ngắn ngủi tuy vậy vô cùng lộng lẫy. Mị sống lại những âm nhạc náo nức, Mị “thiết tha bồi hồi” nghe giờ sáo gọi các bạn tình.

Nhà văn sơn Hoài:

Khi viết đoạn này tôi ham mê lắm. Tôi muốn nhấn mạnh vấn đề và thể hiện tâm hồn Mị. Cô bé vì nợ của phụ huynh bị bắt về trình ma công ty Pá Tra, bị đày đọa cả thân xác lẫn trọng tâm hồn, tiếng đây, trong đêm mùa xuân, nghe giờ đồng hồ sáo trường đoản cú xa vọng lại, vào khí trời rộn rực và thú vui vẻ tràn khắp bạn dạng làng, dưới tác động của rượu, Mị thấy lòng thiết tha bồi hồi, được “sống về ngày trước”. Cuộc sống thường ngày trâu ngựa trong nhà thống lý Pá Tra không còn đáng sợ với Mị nữa. Mị quay trở lại là thanh nữ ngày xưa “uốn chiếc lá bên trên môi, thổi lá cũng hay như là thổi sáo cùng có biết bao nhiêu fan mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo.” cam kết ức tưởng chừng như vùi lấp bất chợt bừng sáng khiến Mị “thấy phơi phắn trở lại, trong trái tim đột nhiên vui sướng.” toàn bộ sức sống, toàn bộ cảm hứng thanh xuân xưa nay bị vùi che trỗi dậy cùng Mị biết Mị còn trẻ, trẻ em lắm. Mị ước ao đi chơi. Nhưng vì sao Mị không đi dạo luôn mà lại “từ từ lao vào buồng”? Sự trở lại chậm rì rì với mẫu lỗ vuông “mờ mờ trăng trắng” giúp Mị bất thần liên hệ được vượt khứ cùng với thực tại. Mị hiểu rõ rằng A Sử và Mị, “không có lòng với nhau cơ mà vẫn đề nghị ở với nhau.” Đấy là hiện nay thực. Chưa khi nào Mị cảm mang đến tận thuộc nỗi âu sầu và đoạ đày của số trời mình như thế. Nhưng mà giờ đó, Mị vẫn cần là bà xã A Sử, là nhỏ dâu nhà Pá Tra, vậy thì niềm vui nho nhỏ, khao khát thoáng chốc với đâỳ “tính người” ấy sẽ không còn thể cứu giúp vớt được Mị khỏi số phận của cô… Mị lại suy nghĩ đến nắm lá ngón. Mà lại tiếng sáo gọi chúng ta yêu vẫn lơ lửng bay ngoài đường, giờ sáo mê hoặc, dẫn dụ Mị. Mị không hề biết gì không giống nữa. Lòng tin Mị đã thăng hoa đến một cõi khác, thoát hẳn đời sống cô, con fan cô, và cô mặc thây A Sử, không nhận thấy A Sử…

 

PV: Cả lúc bị A Sử trói đứng vào cột, Mị vẫn “như không biết mình bị trói”, vào đầu vẫn văng vẳng giờ đồng hồ sáo gọi tới những cuộc chơi…

Nhà văn tô Hoài:

A Sử trói Mị tuy nhiên chỉ trói được thân xác Mị, khi đó lòng Mị còn nồng dịu hơi rượu, tương đối men của kí ức. Giờ đồng hồ sáo tê quá tha thiết, quá to gan mẽ, nó dìu hồn Mị cất cánh lên bên trên hòan cảnh, nó là hình tượng của niềm khát sống, mong ước yêu, ở đây còn là lòng khao khát tự do thoải mái nữa. Mị nương theo giờ sáo, theo phần đông cuộc vui, và bài ca hết sức đẹp từ thời trước quấn quít. Giờ sáo, lời ca ấy là tiếng thổn thức của trung khu hồn Mị. Mị “yêu người nào”, Mị “bắt quả pao nào…” giờ thổn thức cứ láy đi láy lại, trong phút giây Mị quên mất mình bị trói, “Mị vùng bước đi.” Nhưng ngay khi ấy, sự đau khổ thể xác ngay lập tức kéo Mị thoát ra khỏi cơn mê, cảnh báo Mị nhớ đúng thân phận đau đớn của mình. Giờ đồng hồ sáo trở nên mất. Tình yêu ấy, khát vọng tỏa nắng ấy tự dưng chốc lại bị vùi lấp, Mị “chỉ còn nghe tiếng chân con ngữa đạp vào vách”, và lặng lẽ trong vòng dây trói, M”ị thổn thức nghĩ mình không bởi con ngựa.”

 

PV: Nhưng bên cạnh đó Mị còn mơ hồ mong chờ một điều gì đó. Đêm đang khuya, tiếng này là giờ phụ nữ chờ chúng ta yêu mang đến phá vách nhà nhằm đi chơi. Chắc hẳn rằng Mị mong một phép lạ?

Nhà văn sơn Hoài:

Mị không nghĩ mang đến điều đó. Trọng tâm trạng Mị giờ đây là “lúc mê, thời điểm tỉnh.” cả đêm “lúc thì khắp tín đồ bị dây trói thít lại, nhức nhức. Thời gian lại nồng thắm tha thiết nhớ.” Mị chấp chới giữa hiện tại và quá khứ, cho đến khi bàng hoàng tỉnh, ý thức về thân phận quay trở lại một phương pháp cụ thể. Mị lưu giữ lại câu chuyện kể về người lũ bà chết trói trong bên Pá Tra. Người bầy bà ấy là Mị, xuất xắc Mị là điển hình của không ít kiếp bầy bà làm dâu bên giàu. Mị sẽ chết, chết đứng, bị tiêu diệt trói như người đàn bà kia. Nghĩ nắm Mị sợ quá, cùng “cựa quậy xem bản thân còn sống hay chết.” Sự sống mái ở đây khác hẳn sự sống chết ở trong phần trên, nó là loại sống – chết tất cả tính bạn dạng năng. Tuy nhiên cả lần này, mẫu khát vọng sinh sống ở cấp cho độ bản năng này cũng trở thành chôn vùi. Cho nên khi tín đồ chị dâu đến cởi trói, không phải Mị đổ xuống, bửa xuống nhưng là “ngã sụp xuống”. Từ kia Mị trở lại là cô Mị “cúi mặt, mặt bi thảm rười rượi”.

Tóm lại, Mị, nhân trang bị của tôi, là nổi bật của con bạn bị tước chiếm hết quyền làm con người, bị dấn xuống kiếp ngựa chiến trâu. Nhưng số đông thoáng chốc trỗi lên làm người sẽ là tiền đề cho số đông phản ứng của Mị về sau, mà bởi nó số phận cô đã cụ đổi.

 

PV: Nhân vật chủ yếu thứ hai của chiến thắng là A Phủ. A đậy được mô tả như đàn ông trai Mèo tiêu biểu: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày tốt và đi săn trườn tót khôn cùng thạo”; quả cảm và ngang tàng, từ nhỏ dại đã ko cam chiụ sống ngơi nghỉ vùng thấp cùng người Thái, dám tiến công A Sử với khi nhà Pá Tra tấn công thì “chỉ yên ổn như cái tượng đá”. Dù bị tóm gọn trình ma nhà Pá Tra, cơ mà A tủ lại xung quanh năm “một thân 1 mình bôn ba rong ruổi quanh đó gò kế bên rừng.” Vậy sao A phủ không chịu làm trâu con ngữa cho đơn vị thống lý? Sao A lấp không trốn đi?

Nhà văn sơn Hoài:

Để phân tích và lý giải điều này bắt buộc hiểu tập tục của bạn Mèo. Cũng như Mị, A che bị “trình ma” công ty Pá Tra, vậy A lấp đã hoàn toàn bị chịu ràng buộc vào bên Pá Tra. Trường hợp A tủ trốn, anh cũng biến thành không tìm được đường sinh sống tại các phiên bản người Mèo. Hơn nữa, cho dù bị nô lệ, sông vày tínnh hóa học công việc, cuộc sống của A Phủ bao gồm phần khoáng đạt hơn. A phủ và Mị, mặc dù thân phận tương tự nhau, tuy nhiên mức độ tủi cực tất cả khác nhau. Vậy thực trạng ấy chưa có một loại gì ức chế xô đẩy A tủ trốn đi cả, nếu không có chuyện để mất bò…

 

PV: Cả Mị và A Phủ phần đông bị trói. Mị bị A Sử trói quán triệt đi chơi. A che bị Pá Tra trói vì chưng mất bò. Nhị tình huống này còn có tương đồng làm việc điểm như thế nào không?

Nhà văn đánh Hoài:

Như trên sẽ nói, Mị với A Phủ, của nhà Pá Tra, kiểu như nhau về thân phận dẫu vậy đồng thời giữa số phận họ cũng đều có những điểm khác nhau. Song khi A che bị trói vào cọc, thì anh đã đến cái điểm nút như Mị vào đêm mùa xuân trước kia: trước mắt là mẫu chết, cái chết cầm chắc, tất yêu tránh được. Như Mị, A Phủ không muốn chết, mang lại đêm anh “cúi xuống, nhay đứt hai vòng mây” nhưng đó chỉ cần sự cố gắng vô ích, vì sáng mai ra cổ anh lại thêm thòng lọng, nhịn nhường càng chặt hơn, càng tàn tệ hơn. A Phủ cũng giống như Mị, không có khả năng tự cứu vớt mình. Phải bao gồm một ai đó giúp họ. Tuy nhiên là ai thì họ trọn vẹn không biết.

 

PV: bạn đó là Mị. Nhưng thường xuyên mấy tối liền, mang đến gà gáy sáng sủa Mị ngồi dậy ra nhà bếp ngồi hơ lửa, chú ý sang “thấy mắt A đậy trừng trừng, Mị vẫn thản nhiên, nếu A che là mẫu xác chết đứng đấy, cũng vậy thôi.” tức là lòng Mị đã hoàn toàn câm lặng, Mị không hề chỗ để nhói thương đến một fan khốn khổ như thể Mị. Vậy mà vào trong 1 đêm như thế, Mị đang cảm động…

Nhà văn tô Hoài:

Quả vậy. Đời sinh sống trong nhà Pá Tra không tồn tại chỗ đến lòng thương cùng lương tri. Mỏi mòn, tủi nhục, bị giày đạp tận cùng bao gồm cả thể xác lẫn tinh thần, Mị đang thành một nhỏ rùa, một bé trâu, nhỏ ngựa. Lòng Mị đang chai lì, cô cảm. Trường đoản cú lâu, từ sau đêm ngày xuân kia, ngay lập tức chính phiên bản thân mình Mị cũng không xót yêu thương nữa, huống chi với người khác, bởi vì nếu gồm tự xót thương, hẳn Mị vẫn thâm một lượt nghĩ đến vắt lá ngón. Mị đã bị đè bẹp trong ý nghĩ bản thân là trâu, là ngựa chiến nhà Pá Tra, mang đến nỗi không hề thấy dành vặt, khổ sở. Mị điềm nhiên tồn tại, một biện pháp chai lì, xơ cứng trong tủi nhục, bi đát bã, như khuôn mặt “buồn rười rượi” là số phận vậy. Cho nên, giữa những đêm dài dậy hơ lửa, nhận thấy A Phủ, lòng Mị vẫn dửng dưng, giá lùng. Mị không yêu cầu ai, không đề nghị gì, Mị “chỉ biết chỉ còn ở cùng với ngọn lửa.”

 

PV: Vậy tại sao Mị lại cứu vớt A Phủ?

Nhà văn sơn Hoài:

Tôi muốn kể đến phần vô thức trong những con người, Mị đã ghẻ lạnh vô cảm với người khác, cụ thể ở đó là với A Phủ. Nhưng bên cạnh đó trong sâu thẳm, vào vô thức Mị, vấn đề này chính Mị cũng tất yêu hiểu được, vẫn ý muốn manh một ước vọng, cái ước vọng được chút hơi ấm sưởi rét cuộc đời lạnh ngắt của mình. Hằng tối Mị trở dậy hơ lửa là vì thế. Ngọn lửa là hình hình ảnh có tính chất tượng trưng, nó sinh sống trong sự tuyệt vọng của cuộc sống Mị, dù hết sức mơ hồ cơ mà nó níu kéo không nhằm sự tuyệt vọng lùa đi mang lại tuyệt cùng.

Mị đã không xúc đụng trước cảnh ngộ của A Phủ. Nhưng vào một đêm… Mị hé đôi mắt trông sang, thấy hai mắt A che vừa mở, “một chiếc nước lấp lánh bò xuống nhì hõm má đã xám black lại.” Bấy giờ, sau mấy ngày bị trói, nhịn đói, nhịn khát, với thương trọng điểm nhất là sự việc dửng dưng của đồng loại, A che đã đứng bên rìa cái chết, đã trọn vẹn tuyệt vọng. A tủ đứng bên dưới trời rét lẽo, trong tối thẳm sâu, bên kia là một người đàn bà và phòng bếp lửa. Tôi không diễn tả tâm trạng A đậy vào thời khắc đó, nhưng chúng ta đọc rất có thể hình dung, A lấp cô độc và yếu đuối dường nào. Không còn là nam giới A Phủ cấp tốc nhẹn và dũng cảm như trước, hiện nay A tủ sắp chết… cùng chính làn nước mắt “lấp lánh” cơ đã đụng được vào đáy sâu chút tình người bị chôn vùi khu vực Mị, nó có tác dụng Mị ghi nhớ lại nỗi tuyệt vọng của bản thân ngày thiếu phụ bị A Sử trói “nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, đắn đo lau đi được.” Kí ức kể Mị nhớ mang lại thân phận mình. Cùng với nó, lần này là việc trỗi dậy ý thức về kẻ thù. Lần trước tiên Mị đọc một giải pháp cặn kẽ “chúng nó thiệt độc ác.” Mị vẫn xót thương, xót yêu thương mình với xót mến người.

 

PV: Con người trong Mị lại hồi sinh. Mị cắt dây trói mang lại A Phủ. Tuy thế khi hành động như thay trong Mị chưa mở ra ý định chạy trốn cùng A Phủ. Vâỵ hợp lý Mị giải thoát cho A lấp một bí quyết vô thức…

Nhà văn đánh Hoài:

Ở trên đây phải chú ý đến từng chi tiết nhỏ. Không hẳn Mị hành vi một giải pháp vô thức, trái lại, Mị hiểu rất rõ việc bản thân làm. Khi nhà bếp lửa tắt, Mị ko thổi lửa, cũng không đứng lên. Mị ghi nhớ lại đời mình rồi Mị tưởng tượng ra cảnh A che trốn đi, Mị đứng gắng vào nơi đó, Mị sẽ chết ở chỗ đó. Trong đầu Mị chưa hẳn là hình hình ảnh A phủ mà là hình hình ảnh của chủ yếu Mị. Giảm dây trói cho A đậy là Mị giải thoát (hay là mong giải thoát) cho bao gồm tâm hồn mình. Khi cắt dây trói xong xuôi Mị mới hốt hoảng. Ấy là lúc cuộc sống thực trên ập đến. Mị thì thào “Đi ngay…” Đó là mệnh lệnh đối với A phủ đồng thời là một trong lời kiên quyết đối với tâm hồn mình.

 

PV: tức là nguyên bởi dẫn đến hành vi chạy trốn của Mị là nỗi hại hãi?

Nhà văn sơn Hoài:

Lúc đó nếu cân nhắc kĩ Mị vẫn sợ những thứ: chạy trốn, cuộc sống thường ngày Mị đã ra sao, nhỏ “ma” nhà Pá Tra gồm buông tha Mị, vân vân… Nhưng giáp ranh nhất là dòng chết, chắc chắn là chết, ví như Mị nghỉ ngơi lại. Đồng thời cái hình ảnh của A lấp “quật sức vùng lên” tác động ảnh hưởng mạnh vào Mị. Mị đứng yên ổn trong nhẵn tối. Rồi cũng vụt chạy ra. “Trời tối lắm. Cơ mà Mị vẫn băng đi.” tức thị phía trước đông đảo cái vẫn đen tối và cô động lắm, dẫu vậy đó là sự bất định chưa rõ, còn cụ thể ngay lúc này là dòng chết. Trong tình huống đó, cả A tủ và Mị quan trọng có tuyến phố nào khác là chạy đi. Cùng từ đó cuộc sống của người này tương quan đến bạn kia. Mị theo kịp A Phủ, nói, thở trong hơi gió thốc mát rượi “Cho tôi đi với; tại chỗ này thì bị tiêu diệt mất.” cùng A phủ hiểu, người bầy bà này vừa cứu sống mình. A đậy đỡ Mị, nói “Đi với tôi.” tất yêu khác, từ đây, định mệnh hai tín đồ sẽ đề xuất gắn chặt cùng với nhau.

 

PV: Thưa ông, sách văn học lớp 12 chỉ trích giảng phần đầu truyện Vợ ck A Phủ. Ông nghĩ gì về điều này? Nếu cống phẩm dừng ở đây thì đang đủ lột tả không còn tính cách của các nhân đồ Mị với A Phủ? bạn đọc bao gồm lĩnh hội được ý tưởng phát minh của truyện?

Nhà văn đánh Hoài:

Tôi trường đoản cú thấy phần đầu truyện là phần siêu hay, ở đó nhân vật có nhiều biến cố, cả về cuộc đời lẫn trung ương lý. Các nhân trang bị được soi rọi ở nhiều khía cạnh, nhiều thực trạng khác nhau. Ý thức về cá thể vươn lên khỏe mạnh mẽ. Còn phần sau, chuyện nhì vợ chồng A che về khu du kích, bọn họ chỉ có một mục đích là tiến công Pháp. Cuộc sống thường ngày của họ hạnh phúc nhưng giản đối kháng hơn.

Tôi xem vài bài giảng về thắng lợi này, nhưng chắc rằng các thầy giáo vẫn quá chú ý đến nội dung tố giác xã hội cùng giải phóng phụ nữ. Theo tôi giảng thành tích này là đề nghị chú trọng đặc biệt quan trọng đến nhân vật dụng Mị, số phận của cô là sự hồi sinh mãnh liệt của con fan cô. Sự phục hồi của một con fan là vô cùng quý giá. Không dừng lại ở đó tôi cần nói thật, dù là hiểu văn hóa dân tộc Mèo mang lại mấy, tôi cũng chỉ nên người dân tộc khác viết về fan Mèo, vì thế tôi không tồn tại tham vọng đi sâu vào văn hóa Mèo. Ý tưởng của tớ ở đó là khả năng phục hồi nơi con người, mà để triển khai điều đó, đôi lúc con người cần được được trợ lực, được giúp đỡ bởi ai đó…

 

(Tô Hoài, Vợ ck A Phủ, in trong Tác giả nói đến tác phẩm, Hỏi chuyện các tác giả bao gồm tác phẩm đào tạo trong bên trường, Nguyễn quang quẻ Thiều công ty biên, Nxb Trẻ, 2000).